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缘起法

 
 
 

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达磨大师安心法门  

2009-11-29 08:05:28|  分类: 禅宗宝典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     达磨大师安心法门 - 龙泉义峰 - 龙泉义峰的博客

                   达磨大师安心法门

   迷时人逐法,解时法逐人。解则识摄色,迷则色摄识。但有心分别计较自身现量者,悉皆是梦。若识心寂灭,无一动念处,是名正觉。

   问:云何自心现量?

   答:见一切法有,有不自有,自心计作有。见一切法无,无不自无,自心计作无。乃至一切法亦如是,并是自心计作有,自心计作无。又,若人造一切罪,自见己之法王,即得解脱。若从事上得解者气力壮,从事中见法者,即处处不失念。从文字解者气力弱,即事即法者深,从汝种种运为,跳踉颠蹶,悉不出法界。亦不入法界。若以法界入法界,即是痴人。凡有所施为,终不出法界心。何以故?心体是法界故。

   问:世间人种种学问,云何不得道?

   答:由见己故,所以不得道,己者我也。至人逢苦不忧,遇乐不喜,由不见己故,所以不知苦乐者,由亡己故,得至虚无。己自尚亡,更有何物而不亡也。

   问:诸法既空,阿谁修道?

   答:有阿谁?须修道?若无阿谁,即不须修道。阿谁者亦我也。若无我者,逢物不生是非。是者我自是,而物非是也。非者我自非,而物非非也。即心无心,是为通达佛道。即物不起见,名为达道。逢物直达,知其本源,此人慧眼开。智者任物不任己,即无取舍违顺。愚者任己不任物,即有取舍违顺。不见一物,名为见道。不行一物,名为行道。即一切处无处,即作处无作法,即是见佛。若见相时,即一切处见鬼。取相故堕地狱,观法故得解脱。若见忆想分别,即受镬汤炉炭等事,现见生死相。若见法界性,即涅槃性。无忆想分别,即是法界性。心非色,故非有。用而不废,故非无。用而常空故非有。空而常用故非无。即说颂曰:

   心心心,难可寻。

   宽时遍法界,窄也不容针。

   亦不睹恶而生嫌,亦不观善而勤措。

   亦不舍智而近愚,亦不抱迷而就悟。

   达大道兮过量,通佛心兮出度。

   不与凡圣同躔,超然名之曰祖。

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