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缘起法

 
 
 

日志

 
 

对比上座部与净土宗和禅宗对临终时的开示  

2014-03-11 07:40:07|  分类: 教理研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    1、上座部:

    玛欣德尊者《阿毗达摩讲要》中说:从业果法则上来说,我们要对自己所做的善事感到满意,对自己所做的不善事要速速改正,改正后就不要经常惦记着它。在临终的时候,如果我们想着自己的善业,或者亲戚朋友在身边提醒我们曾做过很多善事,甚至把所做的善事列成表格来宣读。如果那个时候你对自己所做的善事感到满意,记挂着曾做过的善事,你生起的心就是善心,而且是欢喜的心,临终时生起善心能使你投生到善趣。对我们的亲戚也是一样,如果在临终的时候赞美他的善行,赞美他的善德,让他记起做过的善事。我们要提醒他,让他因回忆这些善业而投生到善趣。临终的时候,不要惦记自己曾做过的不好事情,特别是耿耿于怀的不善事。因为临终一念阴差阳错,结果却是天壤之别,会使我们堕落到恶趣。一旦投生到苦趣,很多不善业会跟着成熟。如果投生到善趣的话,很多善业也会跟着成熟。所以临终的时候千万不要惦记不好的事情,一定要惦挂着好的事情。

    2、净土宗

印光大师饬终津梁·》:至于临命终时,无论久修始修,皆须眷属及与净友为其助念。庶可正念昭彰,感应道交,蒙佛接引,往生西方矣。即平素不念佛人,临终请善友开导助念,亦可往生。是知助念一事,最为紧要。修净业人,当于平时与家属说其利害。俾彼了然无疑,决不至临时,以世俗情见,破坏正念。而于存者亡者,均有实益。念佛饬终津梁,及饬终须知,用意措词,悉皆周挚。实为保护成就行人一大事因缘

    3、禅宗

    黄檗禅师在《传心法要》中说:凡人临欲终时,但观五蕴皆空,四大无我。真心无相,不去不来。生时性亦不来,死时性亦不去。湛然圆寂,心境一如。但能如是直下顿了,不为三世所拘系,便是出世人也。切不得有分毫趣向。若见善相、诸佛来迎及种种现前,亦无心随去。若见恶相种种现前,亦无心怖畏。但自忘心,同于法界,便得自在。此即是要节也。

    以上是三个法门分别对临终时的不同修法,看你选择哪一种?对比上座部与净土宗和禅宗对临终时的开示 - 释义峰 - 义峰法师博客

 
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