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缘起法

 
 
 

日志

 
 

新编日常早晚课  

2016-01-31 06:09:49|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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新编日常早晚课 - 缘起宗 - 缘起宗

 日常早课

(皈依)

自皈依佛  当愿众生

体解大道  发无上心

自皈依法  当愿众生

深入经藏  智慧如海

自皈依僧  当愿众生

统理大众  一切无碍

(念诵)

南无本师释迦牟尼佛三称

(开经偈)

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

佛说八大人觉经

(后汉沙门安世高译)

为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。第一觉悟:世间无常,国土危脆。四大苦空,五阴无我。生灭变异,虚伪无主。心是恶源,形为罪薮。如是观察,渐离生死。第二觉知:多欲为苦。生死疲劳,从贪欲起。少欲无为,身心自在。第三觉知:心无厌足,惟得多求,增长罪恶。菩萨不尔,常念知足。安贫守道,惟慧是业。第四觉知:懈怠堕落。常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。第五觉悟:愚痴生死。菩萨常念,广学多闻。增长智慧,成就辩才。教化一切,悉以大乐。第六觉知:贫苦多怨,横结恶缘。菩萨布施,等念怨亲。不念旧恶,不憎恶人。第七觉悟:五欲过患。虽为俗人,不染世乐。常念三衣、瓦钵法器,志愿出家,守道清白。梵行高远,慈悲一切。第八觉知:生死炽然,苦恼无量。发大乘心,普济一切。愿代众生,受无量苦。令诸众生,毕竟大乐。如此八事,乃是诸佛、菩萨大人,之所觉悟。精进行道,慈悲修慧。乘法身船,至涅槃岸。复还生死,度脱众生。以前八事,开导一切。令诸众生,觉生死苦。舍离五欲,修心圣道。若佛弟子,诵此八事,于念念中,灭无量罪。进趣菩提,速登正觉。永断生死,常住快乐。

杂阿含346经(会编488 南传增支部十集七十六)

(刘宋三藏法师求那跋陀罗译)

如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时,世尊告诸比丘:“有三法,世间所不爱、不念、不可意。何等为三?谓老、病、死。世间若无此三法不可爱、不可念、不可意者,如来、应、等正觉不出于世间,世间亦不知有如来、应、等正觉知见说正法律;以世间有老、病、死三法不可爱、不可念、不可意故,是故如来、应、等正觉出于世间,世间知有如来、应、等正觉所知所见说正法律。以三法不断故,不堪能离老、病、死。何等为三?谓贪、恚、痴。复有三法不断故,不堪能离贪、恚、痴。何等为三?谓身见、戒取、疑。复有三法不断故,不堪能离身见、戒取、疑。何等为三?谓不正思惟、习近邪道及懈怠心。复有三法不断故,不堪能离不正思惟、习近邪道及懈怠心。何等为三?谓失念、不正知、乱心。复有三法不断故,不堪能离失念、不正知、乱心。何等为三?谓掉、不律仪、不学戒。复有三法不断故,不堪能离掉、不律仪、不学戒。何等为三?谓不信、难教、懈怠。复有三法不断故,不堪能离不信、难教、懒惰。何等为三?谓不欲见圣、不欲闻法、常求人短。复有三法不断故,不堪能离不欲见圣、不欲闻法、常求人短。何等为三?谓不恭敬、戾语、习恶知识。复有三法不断故,不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。何等为三?谓无惭、无愧、放逸,此三法不断故,不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。所以者何?以无惭、无愧故放逸;放逸故不恭敬、戾语、习恶知识;习恶知识故不欲见圣、不欲闻法、常求人短;求人短故不信、难教、懒惰;懒惰故掉、不律仪、不学戒;不学戒故失念、不正知、乱心;乱心故不正思惟、习近邪道、懈怠心;懈怠心故身见、戒取、疑;疑故不离贪、恚、痴;不离贪、恚、痴故不堪能离老、病、死。断三法故,堪能离老、病、死。云何三?谓贪、恚、痴,此三法断已,堪能离老、病、死。复三法断故,堪能离贪、恚、痴。云何三?谓身见、戒取、疑,此三法断故,堪能离贪、恚、痴。复三法断故,堪能离身见、戒取、疑。云何为三?谓不正思惟、习近邪道、起懈怠心,此三法断故,堪能离身见、戒取、疑。复三法断故,堪能离不正思惟、习近邪道及懈怠心。云何为三?谓失念心、不正知、乱心,此三法断故,堪能离不正思惟、习近邪道及心懈怠。复三法断故,堪能离失念心、不正知、乱心。何等为三?谓掉、不律仪、犯戒。此三法断故,堪能离失念心、不正知、乱心。复有三法断故,堪能离掉、不律仪、犯戒。云何三?谓不信、难教、懒惰,此三法断故,堪能离掉、不律仪、犯戒。复有三法断故,堪能离不信、难教、懒惰。云何为三?谓不欲见圣、不乐闻法、好求人短,此三法断故,堪能离不信、难教、懒惰。复三法断故,堪能离不欲见圣、不欲闻法、好求人短。云何为三?谓不恭敬、戾语、习恶知识,此三法断故,离不欲见圣、不欲闻法、好求人短。复有三法断故,堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。云何三?谓无惭、无愧、放逸。所以者何?以惭、愧故不放逸;不放逸故恭敬、顺语、为善知识;为善知识故乐见贤圣、乐闻正法、不求人短;不求人短故生信、顺语、精进;精进故不掉、住律仪、学戒;学戒故不失念、正知、住不乱心;不乱心故正思惟、习近正道、心不懈怠;心不懈怠故不著身见、不著戒取、度疑惑;不疑故不起贪、恚、痴;离贪、恚、痴故,堪能断老、病、死。”佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

般若波罗蜜多心经

(大唐三藏法师玄奘译)

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。舍利子!是诸法空相:不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识;无眼耳鼻舌身意;无色声香味触法;无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽;无苦集灭道;无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃!

摩诃般若波罗蜜多三唱

(四无常偈)

劫火洞然  大千俱坏

须弥巨海  磨灭无余

梵释天龙  诸有情等

尚皆殄灭  何况此身

生老病死  忧悲苦恼

怨亲逼迫  能与愿违

爱欲结使  自作疮疣

三界无安  国有何乐

有为不实  从因缘起

盛衰电转  暂有即无

诸界趣生  随业缘现

如影如响  一切皆空

识由业漂  乘四大起

无明爱缚  我我所生

识随业迁  身即无主

应知国土  幻化亦然

(回向偈)

四生九有 同入解脱之门

八难三途 咸出轮回之苦

日常晚课

(皈依)

自皈依佛  当愿众生

体解大道  发无上心

自皈依法  当愿众生

深入经藏  智慧如海

自皈依僧  当愿众生

统理大众  一切无碍

(念诵)

南无本师释迦牟尼佛三称

(开经偈)

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

佛说无常经

(大唐三藏法师义净译)

稽首归依无上士

常起弘誓大悲心

为济有情生死流

令得涅盘安稳处

大舍防非忍无倦

一心方便正慧力

自利利他悉圆满

故号调御天人师

稽首归依妙法藏

三四二五理圆明

七八能开四谛门

修者咸到无为岸

法云法雨润群生

能除热恼蠲众病

难化之徒使调顺

随机引导非强力

稽首归依真圣众

八辈上人能离染

金刚智杵破邪山

永断无始相缠缚

始从鹿苑至双林

随佛一代弘真教

各称本缘行化已

灰身灭智寂无生

稽首总敬三宝尊

是谓正因能普济

生死迷愚镇沉溺

咸令出离至菩提

生者皆归死  容颜尽变衰

强力病所侵  无能免斯者

假使妙高山  劫尽皆坏散

大海深无底  亦复皆枯竭

大地及日月  时至皆归尽

未曾有一事  不被无常吞

上至非想处  下至转轮王

七宝镇随身  千子常围绕

如其寿命尽  须臾不暂停

还漂死海中  随缘受众苦

循环三界内  犹如汲井轮

亦如蚕作茧  吐丝还自缠

无上诸世尊  独觉声闻众

尚舍无常身  何况于凡夫

父母及妻子  兄弟并眷属

目观生死隔  云何不愁叹

是故劝诸人  谛听真实法

共舍无常处  当行不死门

佛法如甘露  除热得清凉

一心应善听  能灭诸烦恼

如是我闻:一时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时佛告诸苾刍:有三种法,于诸世间是不可爱、是不光泽、是不可念、是不称意。何者为三?谓老病死。汝诸苾刍,此老病死,于诸世间,实不可爱、实不光泽、实不可念、实不称意。若老病死世间无者,如来、应、正等觉不出于世,为诸众生说所证法及调伏事。是故应知,此老病死,于诸世间,是不可爱、是不光泽、是不可念、是不称意。由此三事,如来、应、正等觉出现于世,为诸众生说所证法及调伏事。尔时世尊重说颂曰:

外事庄彩咸归坏

内身衰变亦同然

唯有胜法不灭亡

诸有智人应善察

此老病死皆共嫌

形仪丑恶极可厌

少年容貌暂时住

不久咸悉见枯羸

假使寿命满百年

终归不免无常逼

老病死苦常随逐

恒与众生作无利

尔时世尊说是经已,诸苾刍众、天、龙、药叉、乾闼婆、阿苏罗等,皆大欢喜,信受奉行。

常求诸欲境  不行于善事

云何保形命  不见死来侵

命根气欲尽  支节悉分离

众苦与死俱  此时徒叹恨

两目俱翻上  死刀随业下

意想并慞惶  无能相救济

长喘连胸急  短气喉中干

死王催伺命  亲属徒相守

诸识皆昏昧  行入险城中

亲知咸弃舍  任彼绳牵去

将至琰魔王  随业而受报

胜因生善道  恶业堕泥犁

明眼无过慧  黑暗不过痴

病不越怨家  大怖无过死

有生皆必死  造罪苦切身

当勤策三业  恒修于福智

眷属皆舍去  财货任他将

但持自善根  险道充粮食

譬如路旁树  暂息非久停

车马及妻儿  不久皆如是

譬如群宿鸟  夜聚旦随飞

死去别亲知  乖离亦如是

唯有佛菩提  是真归依处

依经我略说  智者善应思

天阿苏罗药叉等

来听法者应至心

拥护佛法使长存

各各勤行世尊教

诸有听徒来至此

或在地上或居空

常于人世起慈心

昼夜自身依法住

愿诸世界常安稳

无边福智益群生

所有罪业并消除

远离众苦归圆寂

恒用戒香涂莹体

常持定服以资身

菩提妙花遍庄严

随所住处常安乐

(谛观分别偈)

观色如聚沫  受如水上泡

想如春时焰  诸行如芭蕉

诸识法如幻  日种姓尊说

周匝谛思惟  正念善观察

无实不坚固  无有我我所

于此苦阴身  大智分别说

离于三法者  身为成弃物

寿暖及诸识  离此余身分

永弃丘冢间  如木无识想

此身常如是  幻伪诱愚夫

如杀如毒刺  无有坚固者

比丘勤修习  观察此阴身

昼夜常专精  正智系念住

有为行长息  永得清凉处

(警众偈)

是日已过  命亦随减

如少水鱼  斯有何乐

当勤精进  如救头燃

但念无常  慎勿放逸

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